Дмитрий Никифорович Кайгородов оказался в лучшем положении, чем большинство его коллег. Память о нем сохраняется потомками, ему посвящаются научные публикации. Наиболее известной работой об ученом является книга «Дом у Золотого пруда», написанная покойным Рэмом Васильевичем Бобровым.

Таким образом, жизнь выдающегося лесовода хорошо изучена. Сообщить о нем какие-либо новые значительные факты представляется затруднительным. Тем не менее, существует много аспектов деятельности Дмитрия Никифоровича, которые представляют интерес для исследователей и ранее не публиковались.

К ним относится церковная жизнь ученого. Как известно из воспоминаний современников и потомков, профессор Кайгородов был глубоко верующим человеком. Р.В. Бобров приводит много свидетельств его религиозности. В данном сообщении речь пойдет о внешней стороне церковной жизни Кайгородова, которую можно проследить по документам. Информация о том, какие храмы посещал Дмитрий Никифорович, где он крестил детей, представляет несомненную ценность для биографии профессора.

Перед тем, как переходить к основной теме доклада, упомяну любопытный факт из истории семейства Кайгородовых, на который исследователи ранее не обращали внимания.

Известно, что в начале своей карьеры будущий профессор был офицером Охтинского порохового завода. Наблюдение природы Охтинской лесной дачи (которая ныне частично сохраняется как Ржевский лесопарк), немало способствовало его научному становлению. В своей книге Р.В. Бобров упоминает, что на Охтинском заводе служил и старший брат Кайгородова, Нестор Никифорович¹.

Но братья Кайгородовы были не первыми представителями своего семейства, служившими на Пороховых. Поколением раньше, в 1840-е гг. там нес службу их родной дядя, артиллерии штабс-капитан Ардалион Иванович Кайгородов (1802-1847²). В 1843 г. в храме Св. пророка Божия Илии при Охтинском пороховом заводе была крещена младенец Юлия, дочь Ардалиона Ивановича от его третьей жены Екатерины Аркадьевны. Ее восприемниками стали командир завода, генерал-майор Александр Петрович Синельников, бабушка, Прасковья Андреевна Кайгородова, а также тетка по материнской линии³.

Дмитрий Никифорович Кайгородов начал службу на Охтинском заводе в 1867 г., в чине подпоручика⁴. По роду службы ему приходилось принимать участие в том числе и в церковной жизни пороховчан. Так, в 1868 г. он, вместе с братом Нестором Никифоровичем и другими офицерами участвовал в выборах старосты заводской церкви Св. пророка Илии⁵. Был избран фейерверкер Степан Кириллович Кириллов, впоследствии многократно переизбиравшийся на эту должность и прослуживший на благо церкви тридцать пять лет⁶.

В январе 1878 г. в Ильинском храме состоялось отпевание сына Дмитрия Никифоровича Кайгородова, трехлетнего младенца Анатолия, умершего от воспаления мозга⁷. Впоследствии такое же имя носил другой сын Дмитрия Никифоровича, известный художник, родившийся в конце того же года. Анатолий Дмитриевич старший был похоронен на Пороховском кладбище⁸.

Его брат и тезка был крещен 2 января старого стиля 1879 г. в другом храме, расположенном поблизости от Пороховых – церкви Св. апостола Иоанна Богослова при Земледельческой колонии на Ржевке. Восприемниками будущего художника стали родственники – дядя, инженер-капитан Иван Никифорович Кайгородов, и Евгения Карловна Диц9. Евгения Карловна была женой коллежского секретаря Владимира Робертовича Дица, впоследствии придворного ловчего императора Александра III¹⁰. Из рода Диц происходила жена Дмитрия Никифоровича Кайгородова, Владимир Робертович был ее родным братом.

К 1880-м гг. Кайгородовы окончательно перебираются в Лесное, где глава семейства с 1875 г. преподавал в Лесном институте¹¹. В 1882 г. в церкви Лесного института была крещена дочь Дмитрия Никифоровича Тамара¹², а в 1889 г. отпет старший сын – шестнадцатилетний юноша Евгений, умерший от скарлатины¹³. Погребение Евгения Дмитриевича состоялось на Большеохтинском Георгиевском кладбище, где похоронено большинство представителей семейства Кайгородовых, умерших до революции¹⁴.

С церковью Лесного института были связаны и другие события, важные для семьи Дмитрия Никифоровича. Жена ученого, Вильгельмина Робертовна (на русский манер ее называли Валентиной Романовной), урожденная Диц, происходила из немецкого лютеранского рода и сохраняла лютеранскую веру многие годы после замужества. В 1883 г. в церкви Лесного института она была присоединена к православию через Таинство Миропомазания. Ее восприемниками стали шурин, капитан Михаил Никифорович Кайгородов, и профессорша Ольга Викторовна Шафранова¹⁵, муж которой был коллегой Дмитрия Никифоровича.

31 января старого стиля 1910 г. в институтском храме венчался сын ученого, художник Анатолий Дмитриевич Кайгородов. Его избранницей, как и у отца, стала лютеранка – Маргарита Карловна Перре¹⁶, дочь профессора словесности Императорского Александровского Лицея, Карла Александровича Перре.

При этом, в начале XX века Кайгородовы по воскресным дням посещали другой храм, который был расположен на Малой Объездной улице, поблизости от их особняка, строительство которого завершилось в 1904 г. Такие сведения приводит Р.В. Бобров, ссылаясь на воспоминания внучки и невестки Дмитрия Никифоровича¹⁷. Однако, единственный храм, когда-либо находившийся на Малой Объездной, в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радосте» при обществе «Лепта», был достроен только в 1917 г., уже после Февральской революции¹⁸. Скорее всего, приходским храмом Кайгородовых в эти годы был храм Преображения Господня при Доме Милосердия в Лесном, расположенный на Большой Объездной улице, поблизости от ее пересечения с Малой.

Р.В. Бобров также пишет, что Дмитрий Никифорович Кайгородов долгие годы был старостой другой Лесновской церкви – Св. князя Владимира при Орлово-Новосильцевской богадельне. Согласно Боброву, во время ночной молитвы в этом храме, в 1923 г. ученый простудился и смертельно заболел¹⁹.

Между тем, источники не подтверждают официальную связь профессора Кайгородова с Новосильцевским храмом. Согласно адресно-справочным книгам «Весь Петербург», в 1892-1917 гг. старостами там были другие люди. Фамилия Дмитрия Никифоровича отсутствует и в списке церковной двадцатки за 1922 г.²⁰ Неизвестно, на чем основывался Р.В. Бобров. Но эта сомнительная информация не умаляет общей ценности его книги, основанной на документальных данных и личных воспоминаниях.

Остается неизвестным, в каком храме состоялось венчание четы Кайгородовых и крещение их старших детей – Евгения и Анатолия первого (умершего в младенчестве). Так как Евгений родился 21 августа старого стиля 1873 г.²¹, брак его родителей должен был состояться не позднее начала того же года. В это время Дмитрий Никифорович еще служил на Охтинском пороховом заводе²². По законам Российской Империи, смешанные браки должны были заключаться в храмах господствующей (т.е. православной) конфессии. Логично предположить, что Дмитрий Никифорович и Валентина Романовна венчались в Ильинской заводской церкви. Проверить это предположение было довольно затруднительно. Дело в том, что метрические книги Ильинского храма за 1864-1873 гг. в советское время, в результате сложных перипетий, оказались в «Центре хранения страхового фонда» в г. Ялуторовске Тюменской области. Через РГВИА в Ялуторовск удалось сделать запрос, на который был получен отрицательный ответ. Сведения о браке Кайгородовых в метрических книгах Ильинского храма отсутствуют.

Что касается мест крещения Евгения и Анатолия первого, установить их представляется еще более сложным, так как оба родились во время заграничной командировки отца. В 1873-1875 гг. Дмитрий Никифорович стажировался за рубежом, и, согласно Боброву, жена сопровождала его в поездке²³.

Таким образом, эти детали биографии выдающегося ученого еще ждут своих исследователей.

 Священник Павел Кадосов, Лехотехнический университет, 12 сентября 2016 г.